기독교 유아교육의 성경적 기초
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작성일 23-11-08 07:07
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첫째, 만일 어린이들이 원죄에 죄책 되어 있다면 그들은 근본적으로 세례의 대상이다.
둘째, 어린 아이들도 하나님의 언약의 대상이다.
1) 아울렌(Gustaf Aulen)은 세례를 ‘하나님의 예비적 은총의 행위’라는 definition 에 입각하여 “유아세례의 타당성은 즉시 성립된다고 주장했다. 하나님…(To be continued )
순서
다. 유아세례는 그리스도께서 과거와 future(미래)의 모든 인류를 사랑하신다는 데 근거하여 성령의 역싸하심으로 거행되는 일이다. 원조의 흠이 모든 인간에게 있다 그래서 ‘진노의 자식들’이고 영원한 정죄를 당하게 되어 있다 첫째 아담의 범죄로 말미암아 모든 인간에게 온 이 병을 둘째 아담이 발견해 냈고, 이것은 그분이 그 목적을 위하여 정하신 정규 수단이다. 어린 아이도 하늘 나라에 속해 있다고 하신 예수님의 말씀은 아이들도 어른과 같이 공동체의 일원이 되는 권리를 갖는다고 이해한 것이다.기독교유아교육의성경적기초 , 기독교 유아교육의 성경적 기초인문사회레포트 ,
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기독교 유아교육의 성경적 기초
(3)신학적 근거(구원론, 교회론의 입장에서)
유아세례는 복음의 자비로운 은총으로 이루어질 수 있는 것이다.기독교유아교육의성경적기초
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설명
기독교 유아교육의 성경적 기초에 대한 글입니다. 그에게 있어서 중요한 점은 유아세례가 복음의 은총 천명과 직접적인 관련을 갖고 있다는 사실이다.
2) 요한 웨슬리는 다음과 같이 유아세례의 타당성을 논했다.
